• Demin Vladislav

О толерантности закона


Автор: Демин Владислав


Закон - это рациональное правило человеческого существования, это естественный порядок человеческой деятельности.

Поскольку Адам и Ева были на земле, существует закон. Потому что они должны установить обязательства, которые является взаимозависимым и независимым друг от друга. Адам уходит выполнять мужскую работу, а Ева выполняет работу дома. Они разделяются утром и объединяются ночью. Их права и обязанности, их разделение труда и взаимоотношения, молчаливое взаимопонимание - это есть закон. Верховенство права происходит не из нашего времени, а из древних времен, верховенство права не является продуктом стран, но верховенство права существует там, где есть люди, верховенство права не зависит от письменных законов. Как сказал г-н Ф. А. Хайек, правопорядок «самодостаточен».

Потому что в обществе существует закон. Итальянский ученый Милалья (1846-1903) указал в своей книге «Сравнительная философия права»: «Без закона общество невозможно представить. Факты права - это, по сути, социальный факт, потому что закон находится вне общества. Закон развивается в обществе. Люди, общество и закон равны. Этот закон не обязательно является письменным законом, и этот закон не обязательно означает верховенство закона.

Закон - вовсе не продукт какой-либо страны, вовсе не инструмент господства. Национальный закон не является высшим законом. В человеческом обществе самой маленькой единицей является семья, самой большой единицей является Организация Объединенных Наций, а государство является лишь единицей человеческой организации. Каждое подразделение имеет взаимозависимое население. Есть относительно фиксированные правила жизни. Поэтому изучение права может не только ограничиваться уровнем государства и права, но и должно расширять кругозор, распространять мышление и исследовать истинное значение гармонии между законом и людьми.

От самой маленькой единицы до самой большой единицы жизненный круг подобен ряби воды. В разных экологических средах и культурных традициях люди имеют разные обычаи и привычки и разные жизненные требования, которые неизбежно формируют разные восходящие правила жизни и естественный порядок. Люди, близкие к экватору, не обращают внимания на одежду, в то время как люди, живущие на пляже, любят есть морепродукты, городские жители любят голубое небо, белые облака и зеленую траву, люди в горах с нетерпением ждут визита в город, чтобы увидеть огни, городские жители должны обращать внимание на правила дорожного движения каждый день, Сельские жители должны наблюдать за изменениями погоды каждый день, верующие православные должны соблюдать пост в определенные дни, буддисты должны сжигать ладан и поклоняться Будде, мусульмане должны идти в мечеть, чтобы молиться .... Общность жизни в разных регионах, таких как клановая община, племенная община, общность верований, общность интересов, культурная общность, религиозная общность, политическая общность, экономическая общность и т. Д. Если это тысяча сообществ, им нужна тысяча правил, если это 10000 сообществ, то нужно 10000 правил.

Закон, прежде всего, обычен или сформирован естественным путем. Хайек отметил, что закон является неотъемлемой частью истории человеческого общества: закон напрямую порождает взаимодействие между людьми, они существуют одновременно с социальной жизнью и являются внутренними аспектами социальной жизни. Хайек считал, что закон предшествует возникновению государства. Другими словами, из определения закона, закон - это не только создание какой-либо государственной власти, но и конечно, не преднамеренное командование какого-либо суверена.

Цицерон спросил: Является ли закон, принятый тираном, справедливым? Признается ли кража, супружеская измена, подделка и т. Д. Правилом правителя или законом, принятым законодательным органом? Цицерон подчеркивает, что государство применяет вредные нормы, Это равносильно принципам, которые группа грабителей может иметь в своей общине.

Толстой видел, как невинный язычник был послан на гильотину британским законодательством в то время. Позже он писал: «Закон человечества действительно смешон! На самом деле государство является заговором. Оно должно не только эксплуатировать своих граждан, но и вырождать его. Для меня законы политиков Это подлая ложь - я никогда не буду состоять ни в каком правительственном учреждении ». Да,« судьи, участвующие в споре, должны установить доверие людей к нему в рамках судебного процесса и справедливого решения. Если нет справедливости, в чем разница между государством и бандой разбойников? »

Почему закон не отражает волю всего населения какого либо региона? Или не отражает волю значительного числа людей? Конечная природа ресурсов и бесконечность человеческих желаний утратили фундамент естественного закона. Потому что ресурсы одной и той же жилой площади не могут удовлетворить потребности сообщества. Например, во многих частях Африки Мало воды. В обычных условиях людям в этом районе требуется один литр питьевой воды в день, но источники воды не могут гарантировать снабжение. Как это хорошо? Если лидер племени захватил источник воды и отдал его другим только на полтора дня, этот закон является «плохим законом». Если лидер вызывает всех членов племени для обсуждения, все разделят воду, и каждый получит литр воды. Хотя это эмпирический закон, это закон, который сообщество разработало с помощью рационального мышления и научных расчетов, но оно является воплощением общественного мнения и соответствует сущности закона.

Можно заметить, что как естественное право, так и эмпирическое право, будь то закон о достижении материальной справедливости или закон формальной справедливости, будь то прецедентное право англо-американской правовой системы или статутное право системы гражданского права, закон отражает региональное сообщество общая воля, это есть настоящий закон.

Более поздние законы не способны примирить или уравновесить конфликты интересов между людьми внутри или за пределами сообщества.Если впереди достаточно воды, тогда членам племени не нужно разрабатывать питьевую воду. Закон используется, чтобы уравновесить или примирить конфликт интересов людей. В этом случае закон не может заставить всех чувствовать себя физически и умственно счастливыми. Невозможно заставить всех чувствовать себя свободными. Роско Паунд, декан Гарвардской юридической школы, отметил в своей знаменитой книге «Дух общего права»: «Главная трагедия реальности заключается в том, что материального богатства недостаточно для распределения. С одной стороны, личные мнения, требования и желания бесконечны. С другой стороны, материал, который их удовлетворяет, ограничен. Говоря прямо, мы все хотим землю, но земля одна. Таким образом, мы можем думать, что одной из задач правового порядка является устранение трений в обществе.

Например: Закон о сносе зданий часто стоит перед дилеммой, то есть застройщики и домохозяйства не удовлетворены стандартами компенсации. Однако закон - не может быть проявлением общественной воли, он всегда будет отклоняться от воли некоторых групп. Кристофер Чинтлер заявил в статье «Свобода и верховенство закона»: «Мирное сосуществование и сотрудничество между людьми основаны на обязательных правилах. Для достижения цели максимизации свободы для всех, Свобода должна быть ограничена средствами верховенства закона ". Закон стремится к равновесию, но закон никогда не достигнет полного равновесия.

В трудовых отношениях часто возникают трудовые споры. Все владельцы бизнеса стремятся к максимальной прибыли, а все сотрудники стремятся к максимальной выгоде. Какова сумма прибыли, и какова сумма заработной платы, которая отвечает стандартам справедливости? Никто не может ответить. Рабочие ищут средства правовой защиты, а владельцы бизнеса - юридическую защиту. Однако, независимо от того, является ли он законодателем или правоохранительным органом, они могут добиваться подобного баланса только между работодателями и работниками.

Это показывает беспомощность и печаль закона. Хотя закон предназначен для пользы сообщества в юрисдикции, закон не может удовлетворить интересы людей сообщества или даже удовлетворить законные потребности людей. Закону не хватает ресурсов, чтобы спасти человечество. Поэтому, когда закон беспомощен, пусть люди голосуют (меньшинство подчиняется большинству) жребий тоже вариант.

Перед лицом закона люди должны отстаивать свои законные права.

Перед лицом закона люди могут получить определенную степень свободы, но при этом должны потерять часть свободы, которой они заслуживают.

Поскольку закон толерантный, он заботится о каждом человеке с правом на жизнь, в основном в ограниченном пространстве ограниченных ресурсов. Потому что права человека равны и не зависят от богатства, религии, положения, национальности, культуры, пола, возраста и т. Д. Если вы предпочитаете какую-либо сторону, вы не станете общей волей, не будете терпимы, и это не настоящий закон. Толерантность к закону подобна тому, как для художнику важны все цвета, а музыканту важны все ноты. Цицерон отметил: «Страна обретает состояние гармонии посредством координации различных факторов, объединяя верхние, средние и низшие классы справедливо и рационально. Гармония песен, на которых говорят музыканты, - это Единство страны - это лучшая связь любого республиканского альянса; без закона справедливости это соглашение никогда не будет достигнуто ».

Закон основан на заботе о каждом, закон имеет основу терпимости: будь то правовой конфликт или локализация права, они должны быть ориентированы на людей. Чтобы заботиться о каждом человеке, дать каждому человеку равные права, дать каждому человеку право на свободу, возникает общность закона и выявляется основа толерантности закона. Правила каждого региона основаны на равенство людей, а затем на природные и культурные ресурсы региона, чтобы сформулировать баланс интересов людей. Этот закон не нужно нарушать и разрушать. Национальное законодательство также должно основываться на этой философии права, то есть на взаимной терпимости и взаимном поощрении, а также на защите жизненных прав и благосостояния каждого человека. Так же как поддержание религиозной и национальной культуры людей, закон также является культурным явлением. Закон не может оставить религиозную культуру и национальную культуру и существовать в одиночестве. Закон является частью культуры. Следует сказать, что ценность культуры должна быть идеальной. Таким образом, закон не может быть отделен от культуры. Цель культуры - это цель закона ". Культура касается каждого, закон должен также уделять внимание каждому человеку!

Культура должна обеспечивать чувство счастья, а закон чувство безопасности.


Просмотров: 0

© 1995  Институт экономической безопасности